Charlie Hebdo: Fourth Estate dúshlán

Tuairim ó Anna van Densky

Fianaise Jeannette Bougrab - Charlie HebdoTá compánach an eagarthóra a maraíodh Stephane Charbonnier (Charb's) - tar éis díospóireacht a spreagadh maidir le slándáil maidir le hiriseoirí a bhfuil baint acu le tionscadail dhúshlánacha. Bhí Charbonnier cinnte go mbeadh sé faoi fheallmharú, ach b’fhearr leis “bás a fháil ar a chosa, ná maireachtáil ar a ghlúine”. Mar sin féin, ardaíonn a imeacht tragóideach, in éineacht lena chomhghleacaithe díograiseacha, imní níos mó ná an trua faoi thodhchaí ghairm na hiriseoireachta ardriosca. Má mhainníonn an tsochaí daoine a chosaint agus iad ag feidhmiú saoirse cainte, beidh meath ar tí teacht ar an gCeathrú Eastát.

Murt na Charlie Hebdo's tá an fhoireann eagarthóireachta i bPáras inchomparáide le feallmharú stiúrthóir scannáin faisnéise na hÍsiltíre Theo van Gogh ar shráideanna Amstardam i 2004, rud a chuir iontas ní amháin ar an bpobal i gcoitinne, ach ar an bpobal iriseoireachta féin, a raibh súil acu ó shin le tacaíocht ó na póilíní agus na seirbhísí rúnda, ar an drochuair go neamhbhalbh. Níor chuir dúnmharú beirt phóilín i bPáras, a rinne iarracht an choir a chosc, ach le mothú an éadóchais agus na leochaileachta, agus chuir sé i gcoinne iad siúd a bhí i mbun misin chontúirteacha aghaidh a thabhairt ar na húdaráis.

In aice leis na caillteanais seo, cad a tharla do chartúnaí iomráiteach Muhammad na Danmhairge de Jyllands Posten, Níl Kurt Westergaard chomh drámatúil, cé gur féidir le duine a bheith ag smaoineamh fós ar an gcaoi a gcoinníonn sé ar siúl tar éis d’ionródóir frenzied a theacht isteach ina theach in ainneoin faireachas 24/7 na bpóilíní. Arbh fhéidir an chuairt gan fáilte seo a sheachaint? Tuairiscíodh, ina dhiaidh sin gur cheartaigh na póilíní cosaint saoil an chartúnaí, ach an bhfuil na suaití seo riachtanach chun a chur ina luí ar na gardaí dlí agus ord domhantarraingt an cháis agus contúirt na mbagairtí atá ann?

Dealraíonn sé go bhfuil prionsabal an daonnachais thragóidigh bailí fós i gcás saoirse an phreasa a chaomhnú, rud a chiallaíonn i dtéarmaí Terry Eagleton go bhfuil rath ar an gcine daonna, ach sin amháin má chuirtear i gcoinne na ndaoine is measa é.

Mar sin féin ní raibh gá leis an gceann is measa, eadhon na híobairtí seo - mar a luaigh Jeannette Bougrab, ba iarmhairtí iad ar neamhdhóthanacht na mbeart slándála, nó i bhfocail eile, tearcmheastachán ar na bagairtí a bhí ar an Charlie Hebdo cartúnaí.

Tacaíonn an Eoraip ar fad, chomh mór le sochaí na Fraince, go láidir leis an smaoineamh faoi shaoirse an phreasa - i gcás cáineadh an Ioslam, léann sé mar leagan nua-aimseartha de heresy, áit a dtugann dúshlánóir aghaidh ar dhéantóir, ag cruthú comórtais tuairimí tá sé sin ríthábhachtach d’fhorbairt na sochaí ina hiomláine. Ach conas feidhmiú má bhíonn dúshlánach, an oiread agus a réamhtheachtaithe - na hereticí sa Mheán-Aois - os comhair an phionóis deiridh i gcúllach óna chéile comhraic?

Aiseolas

Rud suntasach nach bhfuil mórán athraithe ar an gcine daonna maidir leis seo, toisc gur gníomhaíocht chontúirteach a bhí sa cháineadh i gcónaí, chomh fada agus is féidir a rianú: d’íoc Eoin Baiste (fáidh sa Chríostaíocht agus san Ioslam araon) lena shaol as cáineadh a dhéanamh ar na buntáistí a bhaineann le Rí Herod - ní raibh meas ag údarás ar a shaoirse cainte, ach tá daonnacht bhuíoch fós ag admháil na sárshaothair a bhaineann le genius ealaíonta a léiríonn ceann Eoin Baiste ar phláta feola uan.

Mar sin féin, tá na hamanna chun daoine a íobairt imithe thart. Conas is féidir gairmithe a mhealladh chuig na mórmheáin chumarsáide chun dúshlán a thabhairt d’údaráis - polaitiúil, idé-eolaíoch nó reiligiúnach - gan tacaíocht cheart a bheith ag an stát? Tá an cheist fós ag fanacht le freagra… #Íosacharlie.

Comhroinn an t-alt seo: