Gabhann an Fhrainc dlí frith-chultúr nua i gcoinne freasúra an tSeanaid

Cruthaíonn an dlí coir nua ‘suibiachtúlacht shíceolaíoch’, cuireann sé srian leis an bhféidearthacht cóireálacha leighis príomhlíne a cháineadh, agus cuireann sé saoirse reiligiúin nó creidimh i mbaol go mór. Le Massimo Introvigne, socheolaí reiligiúnach Iodálach, ag scríobh do Human Rights Without Frontiers (HRWF).

Ar 9 Aibreán, rith an Fhrainc a dlí frith-chultúr leasaithe ar deireadh, tar éis míonna de díospóireachtaí inar theip ar an rialtas a áitiú ar an Seanad, a dhiúltaigh an 2 Aibreán an téacs ina iomláine arís. Mar sin féin, faoi chóras aisteach na Fraince, sa deireadh má chuireann an Seanad agus an Teach seasaimh do-réitithe in iúl ar dhréacht-dlí, beidh vóta an Tí i réim. Cé go ndearna an rialtas stocaireacht mhór ar na parlaiminteoirí i bhfabhar an téacs, bhí an freasúra suntasach fiú sa Teach, áit ar faomhadh an dlí le 146 ‘tá’ agus 104 ‘ní hea’.

Mar sin féin, tá an dlí rite anois, cé go bhféadfadh tionchar a bheith ag an bhfreasúra suntasach ar tháinig sé faoina fhorghníomhú. Tagraíonn ainm an dlí do 'an comhrac i gcoinne claontaí cultúir a neartú'. Is é an chúis atá le cniogbheartaíocht nua ar 'cults' ná go bhfuil méadú ag teacht ar líon na 'saisíní' a fhaigheann gníomhaireacht frith-chultúr an rialtais MIVILUDES. Mar Gheimhridh Searbh an bhfuil doiciméadaithe aige nach tuarascálacha iad 'saisíní' ar theagmhais iarbhír, go n-áirítear leo ceisteanna simplí a cuireadh chuig na MIVIILUDES, agus is furasta iad a bheith bréagach nó ionramhála.

Líomhnaítear freisin gur tháinig fás ar ‘cults’ le linn COVID agus gur scaipeadh roinnt smaointe frith-vacsaínithe. Mar sin, cruthaítear coir nua mar ‘spreagadh chun cóireáil leighis nó phróifiolacsach a theastaíonn a thréigean nó gan tabhairt faoi’, a mholann an pobal leighis de ghnáth, a ghearrtar le pionós príosúin bliana móide fíneáil. Ar ndóigh, téann na himpleachtaí i bhfad níos faide ná COVID agus vacsaíní.

Tabhair faoi deara gur mhol an Chomhairle Stáit, agus an dréacht-dlí á scrúdú aici, an t-alt seo a fhágáil mar rud contúirteach don tsaoirse cainte agus ‘saoirse díospóireachtaí eolaíocha’. Mar sin féin, dhiúltaigh an rialtas moladh na Comhairle Stáit agus choinnigh sé an t-alt. Níor tháinig de thoradh ar an gcomhrac sa Seanad ach gur tugadh isteach alt nua a chosnaíonn na ‘séidirí’ a nochtann cleachtais amhrasacha cuideachtaí leighis.

Treisítear na bearta frith-chultúr freisin trí chead a thabhairt do na cumainn frith-chultúir a bheith i láthair sna cásanna cúirte i gcoinne 'cults' mar pháirtithe sibhialta agus trí bhreithiúna agus ionchúisitheoirí a spreagadh chun tuairim na MIVILUDES a lorg ar ghrúpaí a bhfuil siad ag tabhairt breithiúnais nó á n-ionchúiseamh. Thug leasuithe na Parlaiminte stádas nua agus treisithe do na MIVILUDES freisin.

Is é croílár an dréachtdlí nua ná coir nua ‘suibiachtúlacht shíceolaíoch’ a chruthú. Deir an dlí ‘Is féidir téarma príosúnachta trí bliana agus fíneáil €375,000 a ghearradh air daoine a chur nó a choinneáil i staid shíceolaíoch nó choirp mar thoradh ar bhrú tromchúiseach nó arís agus arís eile nó ar theicníochtaí ar dóigh dóibh dochar a dhéanamh dá mbreithiúnas agus a bhfuil an t-ualach orthu. éifeacht a bheith ina chúis le meath tromchúiseach ar a sláinte coirp nó meabhrach nó a chuirfeadh orthu gníomh a dhéanamh nó staonadh ó ghníomhartha a dhéanann dochar tromchúiseach dóibh”.

Aiseolas

Is é an pionós, áfach, ná ‘cúig bliana príosúnachta agus fíneáil €750,000’ nuair a bhaineann an ‘sucht síceolaíoch’ le mionaoiseach nó ‘duine a bhfuil a leochaileacht ar leith, mar gheall ar aois, tinnis, easláinte, easnamh coirp nó meabhrach nó toirchis, i gceist leis. dealraitheach nó ar eolas ag an té a rinne an cion'. Cuirtear an pionós méadaithe céanna i bhfeidhm ‘nuair a dhéanann an ceannaire de facto nó de jure grúpa a bhíonn ag gabháil do ghníomhaíochtaí an cion d’fhonn suaitheadh ​​síceolaíoch nó fisiceach na ndaoine a ghlacann páirt sna gníomhaíochtaí seo a chruthú, a chothabháil nó leas a bhaint as’. (léigh ceannaire ‘cult’) nó ‘nuair a dhéantar an cion trí úsáid a bhaint as seirbhís cumarsáide poiblí ar líne nó trí mheán digiteach nó leictreonach’ (ag díriú ar bholscaireacht ‘chultúrtha’ trí shuímh Ghréasáin agus na meáin shóisialta).

Méadaítear na pionóis tuilleadh go dtí seacht mbliana príosúnachta agus fíneáil de mhilliún euro nuair a tharlaíonn dhá cheann de na cúinsí thuas le chéile nó ‘go ndéantar an cion mar chuid de drong eagraithe ag baill de ghrúpa atá ag gabháil do ghníomhaíochtaí leis an aidhm nó leis an éifeacht a chruthú. , suaitheadh ​​síceolaíoch nó fisiceach na ndaoine a ghlacann páirt sna gníomhaíochtaí seo a chothabháil nó a shaothrú'. I gcás frithchultúr, is 'dronganna eagraithe' iad 'cultacha' a chleachtann 'suíomh síceolaíoch'.

Tá sé tábhachtach an difríocht a thuiscint leis na forálacha a bhí ann cheana maidir le mí-úsáid laige (mí-úsáid laige) agus cén fáth go gcreideann an rialtas go mbeidh an choireacht nua in ann 'diallachtaí cultúir' nach bhfuil glactha ag an dlí roimhe seo a choiriúlú. Tá an mí-úsáid laige pionós a ghearradh uirthi nuair a bhí íospartach i ‘gcás laige’ agus go raibh sé (líomhnaítear) treoraithe trí theicnící síceolaíochta chun rud éigin díobhálach a dhéanamh di féin, mar shampla síntiús mór a thabhairt nó géilleadh gnéasach don cheannaire “cult”.

Sa trácht tosaigh ar an dlí nua, d'éiligh an rialtas go 'Ní cheadaíonn an dlí About-Picard [ie, an dlí frith-chultúr de 2001] ina téacs reatha a ionchoiriú díreach ar an stádas suibiachtúil síceolaíoch nó fisiciúil arna chinneadh ag oibríochtaí agus teicníochtaí atá dírithe ar an íospartach a chur faoi smacht an té a rinne an cion'.

Tá an choir nua difriúil ó na mí-úsáid laige ar dhá bhealach. Ar an gcéad dul síos, ní gá go mbeadh an t-íospartach i staid 'laige'. Is féidir le gach duine a bheith ina íospartach de 'suíomh síceolaíoch'. Ar an dara dul síos, tá sé ríthábhachtach go n-úsáidfí ‘nó’ seachas ‘agus’ san abairt a nascann an mheath i meabhairshláinte an íospartaigh agus an fhíric go bhféadfadh na teicníochtaí ‘inchinneála’ a thabhairt ar an duine ionramhála rud díobhálach a dhéanamh di féin. Mar a mhíníonn an réamhthuarascáil chéanna, ceadaíonn an ‘nó’ seo pionós a ghearradh ar an ‘suíomh síceolaíoch’ fiú nuair nach féidir a chruthú go raibh an t-íospartach tar éis iompar féindhíobhálach a spreagadh. Is leor a mhaíomh gur tharla ‘meath mheabhairshláinte’.

Sonraíonn an tuarascáil, de réir sainmhínithe beagnach, go gcruthaíonn staideanna suaiteachta síceolaíochta go hiondúil ‘meath i meabhairshláinte an íospartaigh’. Mar sin, gearrfar pionós ar úsáid na ‘teicnící mistéireacha a chruthaíonn staid suaimhnis shíceolaíoch’ fiú nuair nach raibh an t-íospartach i mbun aon iompraíochta ar leith ar féidir a rangú mar fhéindochar. Tar éis an tsaoil, áitíonn frith-chultúr go bhfuil contúirt ann féin do shláinte mheabhrach a bheith páirteach nó fanacht i ‘cult’. Agus cuimhnigh, beidh na cumainn frith-chultúr mar chuid de na trialacha chun an teoiric seo a bhrú chun cinn, agus nuair a bhíonn amhras ann go gcuirtear comhairle ar na hionchúisitheoirí agus na breithiúna chun tuairim an MIVILUDES a lorg.

Aontaíonn formhór scoláirí na ngluaiseachtaí reiligiúnacha nua nach bhfuil 'brainwashing' ann agus gur calaois é a ionchoiriú go bunúsach. Nuair is é an cuspóir atá ag gnáthphróiseas an áitimh reiligiúnaigh ná a gcreideamh agus a chleachtais ná na cumhachtaí a bhreathnaítear orthu mar ‘ghnáth’, áitítear nach bhfuil aon “inchinneadh”. Nuair a bhíonn na creidimh agus na cleachtais neamhghnáth nó neamhchoitianta, cuirtear é seo ar fáil mar fhianaise nach féidir ach le híospartaigh 'inchinnithe' glacadh leo toisc gur cuireadh stádas 'suí síceolaíochta' orthu.



Fógraíonn rialtas na Fraince go sollúnta nach bhfuil sé ag coiriú creidimh tríd an dlí nua, ach na teicníochtaí trína gcuirtear creidimh áirithe chun cinn. Déanta na fírinne, áfach, is é an cruthú go ndearnadh creideamh a spreagadh trí theicnící 'neamhdhleathach' ná go mbreathnaíonn na frithchultúr, na MIVIILUDES, tromlach na sochaí, nó na meáin chumarsáide air mar 'dhiall cultach'. Obsession na Fraince le haghaidh les sectes, mar atá tugtha faoi deara ag scoláirí idirnáisiúnta mór le rá, fós ag déanamh na tíre ar cheann de na háiteanna is measa sa domhan daonlathach maidir le saoirse reiligiúin nó creidimh.

Comhroinn an t-alt seo: