Is féidir le sáruithe ar mhaoin chultúrtha – mar seoda seandálaíochta, saothair ealaíne, músaeim nó láithreacha stairiúla – a bheith chomh díobhálach céanna do mharthanas náisiún agus a dhéanann géarleanúint fhisiciúil ar a mhuintir. Cinntíonn na hionsaithe seo ar oidhreacht hegemony na náisiún áirithe agus déanann siad rian na náisiún eile i stair an domhain a shaobhadh, uaireanta go dtí an pointe díothaithe.
Mar a léiríonn coinbhleachtaí armtha comhaimseartha sa tSiria, san Úcráin agus in Éimin, ní hamháin go mbaineann sáruithe ar mhaoin chultúrtha leis an am atá thart; leanann siad de bheith á ndéanamh, go minic ar bhealaí nua casta.
Is léir, ó thaobh morálta de, gurb í fulaingt daoine, seachas aon scrios ‘cultúrtha’, a fhaigheann an aird is mó ó sholáthraithe cabhrach daonnúla, ó na meáin nó ó na cúirteanna. Go deimhin, ní léir láithreach i gcónaí méid an damáiste a dhéanann ionsaí ar mhaoin chultúrtha, ach is féidir leis an toradh a bheith ina bhagairt ar mharthanacht daoine. Léirítear é seo go suntasach ag an méid atá ag tarlú faoi láthair sa Chrimé.
Tá leithinis Criméaigh na hÚcráine á áitiú ag an Rúis ó mhí Feabhra 2014, rud a chiallaíonn, faoin dlí idirnáisiúnta, go bhfuil an dá stát páirteach i gcoinbhleacht armtha idirnáisiúnta le sé bliana anuas.
Cé gur tugadh an-aird ar na coireanna cogaidh líomhnaithe a rinne an chumhacht áitithe, ní raibh tuairiscí ó eagraíochtaí idirnáisiúnta agus ón gCúirt Choiriúil Idirnáisiúnta (ICC) chomh glórach ar cheist na maoine cultúrtha sa Chrimé. I gcás ina ndéanann siad a ardú (Osclaíonn i bhfuinneog nua) sé, is gnách leo a gcuid torthaí a theorannú do cheist na mídhílsithe.
Mar sin féin, mar chuid dá níos mó polasaí (Osclaíonn i bhfuinneog nua) maidir le hiarscríbhinn agus Russification an leithinis agus a stair, tá an Rúis imithe i bhfad níos faide ná mídhílsiú.
Aistríodh déantáin Chriméacha go dtí an Rúis – gan údar slándála ná údarú na hÚcráine mar a cheanglaítear leis an dlí idirnáisiúnta forghabhála – le taispeáint ag taispeántais a cheiliúrann oidhreacht chultúrtha na Rúise féin. In 2016, chuir Gailearaí Tretyakov i Moscó a chuid taifead-bhriseadh Taispeántas Aivazovsky saor in aisce,, a chuimsigh 38 saothar ealaíne ó Mhúsaem Aivazovsky i mbaile Feodosia sa Chrimé.
Áirítear le sáruithe ‘cultúrtha’ eile sa réigiún iomadúla gan chead tochailtí seandálaíochta, a bhfuil a thorthaí go minic onnmhairiú go neamhdhleathach go dtí an Rúis nó deireadh suas ar an margadh dubh.
Tá sampla ann freisin de phlean na Rúise chun a músaem na Críostaíochta san Úcráin Suíomh Oidhreachta Domhanda UNESCO, Cathair Ársa na Tauric Chersonese. Is léiriú é seo ar an Rúis polasaí de dhearbhú é féin mar a bunús na Críostaíochta agus an chultúir Orthodox sa domhan Slavach, leis an gCrimé mar cheann de na hionaid.
Tá éifeachtaí dochracha bheartas maoine cultúrtha millteach na Rúise le feiceáil ar staid na Tatars Criméaigh, muintir dhúchasach Mhoslamaigh na hÚcráine. Ídithe cheana féin ag Stalin-ordaithe díbirt i 1944 agus faoi chois ag Impireacht na Rúise roimhe seo, tá na Tatars Criméaigh anois ag tabhairt aghaidh ar scrios cuid mhór dá n-oidhreacht.
Mar shampla, leagadh reiligí Moslamach chun an Tavrida Highway a thógáil, as a dtagann Droichead nuathógtha Kerch a nascann an leithinis leis an Rúis.
An atógáil millteach Pálás Bakhchysarai ón 16ú haois - an t-aon ensemble ailtireachta iomlán de na daoine dúchasacha atá fágtha, atá san áireamh in Oidhreacht Dhomhanda UNESCO Liosta Sealadach – is sampla eile é den chaoi a bhfuil céannacht na Tatars Criméaigh faoi bhagairt. Tá an t-athchruthú seo á dhéanamh ag foireann nach bhfuil aon taithí acu ar shuíomhanna cultúrtha, ar bhealach a creimeadh a bharántúlacht agus a luach stairiúil – atá díreach mar atá beartaithe ag an Rúis.
Tá corpas láidir dlí idirnáisiúnta agus intíre ann a chlúdaíonn an chaoi a gcaitheann an Rúis le maoin chultúrtha na Crimea.
Faoi Choinbhinsiún na Háige 1954 chun Maoin Chultúrtha a Chosaint i gCás Coinbhleachta Armtha – arna dhaingniú ag an Úcráin agus ag an Rúis araon – ní mór don chumhacht áitithe iarrachtaí cosanta na n-údarás náisiúnta i gcríocha faoi fhorghabháil a éascú. Ní mór do Státpháirtithe aon loitiméireacht nó aon mhídhílsiú maoine cultúrtha a chosc, agus, de réir chéad phrótacail an choinbhinsiúin, tá an chumhacht áitithe ag teastáil chun cosc a chur ar aon déantúsán a onnmhairiú ón gcríoch áitithe.
Deimhníonn Rialacháin na Háige 1907 agus Ceathrú Coinbhinsiún na Ginéive 1949 go bhfuil feidhm i gcónaí ag an reachtaíocht bharántúil intíre i gcríocha áitithe. Fágann sé sin nach bhfuil aon leithscéal ag an Rúis as neamhchomhlíonadh dhlíthe maoine cultúrtha na hÚcráine agus as a rialacha féin a fhorchur mura rud é go bhfuil fíorghá leis.
Ina theannta sin, gearrann cóid choiriúla na hÚcráine agus na Rúise araon pionós ar an mbrú i gcríoch áitithe, chomh maith le tochailtí seandálaíochta neamhcheadaithe. Mar chumhacht áitithe, ní mór don Rúis ní hamháin staonadh ó éagóir dá leithéid sa Chrimé, ach freisin an mí-iompar líomhnaithe a imscrúdú agus a ionchúiseamh.
Léiríonn soiléireacht an staid dhlíthiúil idirnáisiúnta nach féidir údar a thabhairt le haon taispeántais ar mhór-roinn na Rúise ná le haon tochailtí seandálaíochta nach bhfuil ceadaithe ag an Úcráin. Mar an gcéanna, ní mór aon athchóiriú nó úsáid láithreáin chultúrtha, go háirithe iad siúd ar liostaí buana nó trialacha UNESCO, a dhéanamh ach amháin de bhun comhairliúcháin le húdaráis na hÚcráine agus formheas na n-údarás sin.
Ach téann athshondas chás na Criméaigh thar an dlí agus baineann sé le saincheisteanna a bhaineann le maireachtáil an phobail. Ní hamháin gur bhásaigh daoine aonair mar gheall ar ionnarbadh na Sóivéide de na Tatars Criméaigh i 1944. Tá a lorg sa Chrimé scriosta de réir a chéile ag cúisimh tréasa gan bhunús, deoraíocht fhada an phobail dhúchais óna dtailte dúchais agus géarleanúint leanúnach.
Ar dtús dhírigh an tAontas Sóivéadach agus anois an Rúis ar oidhreacht chultúrtha na Tatars Criméaigh chun an bonn a bhaint dá dtábhacht sa scéal ginearálta stairiúil, rud a fhágann nach bhfuil aon amhras ar iarrachtaí an cultúr seo a chaomhnú nó a cheiliúradh. Dá bhrí sin tá an Rúis ag cur a hegemony stairiúil agus polaitiúil féin i bhfeidhm ar chostas an Tatairis Criméaigh agus sraitheanna Úcráinis de stair na Criméaigh.
Mar a léirítear sa Chrimé áitithe, is féidir le hionramháil agus saothrú na hoidhreachta cultúrtha freastal ar bheartais níos leithne na cumhachta sealbhaithe maidir le stair a leithreasú agus a ceannasacht féin a dhearbhú. Tá imeachtaí maoine cultúrtha baile dúshlánach mar gheall ar an easpa rochtana ar an gcríoch faoi fhorghabháil, ach ba cheart iad a leanúint fós.
Tá gá le tuilleadh iarrachta sna réimsí seo a leanas: tosaíocht cásanna; na doiciméadóirí a chur ar an eolas faoi sháruithe líomhnaithe faoi speictream na gcoireanna maoine cultúrtha; cumas imscrúdaithe agus ionchúisimh intíre a fhorbairt, lena n-áirítear trí shainchomhairleoireacht eachtrach a bheith rannpháirteach; comhar déthaobhach agus iltaobhach a lorg ar bhealach níos forghníomhaí i gcásanna coireachta ealaíne; idirchaidreamh a dhéanamh le tithe ceant (chun réada a tháinig ó limistéir a bhfuil tionchar ag an gcogadh orthu a rianú) agus le músaeim (chun cosc a chur ar thaispeántas na ndéantán ó chríocha áitithe).
Nuair is féidir, ba cheart coireanna maoine cultúrtha a thuairisciú don CCT freisin.
Ina theannta sin, tá gá le haird níos idirnáisiúnta – poiblí, polasaí, na meáin agus dlí-eolaíocht – ar sháruithe den sórt sin. Ba cheart go mbeadh feasacht níos soiléire ag cumainn, ag cúirteanna agus ag lucht déanta beartas go bhfuil ionsaithe in aghaidh na hoidhreachta cultúrtha ina n-ionsaí leanúnach ar fhéiniúlacht daoine, rud a chuireann a marthanacht i mbaol.
