An Chipir - Faigh amach as an mbosca

Daonlathas: Tá fáinne iontach ag an bhfocal sonrach sin - ach amháin an easaontas agus macallaí cacophony idir na fuaimeanna comhchuí sin - is é an fhuaim is fearr fós i gcomparáid le Daonlathas, Deachtóireacht, Tíorántacht agus Faoiseamh! I measc luaithreach na héiginnteachta tagann am i gcónaí nuair a bhíonn an daonlathas ag dul chun solais agus a chuireann iontas ar gach duine le súil dóchais do na déithe is lú. Agus iad sáinnithe i mbabhta lúcháireach, níl daonra mór in ann éalú ó réaltacht na n-imeachtaí agus cibé acu atá siad comhionann nó nach bhfuil, tá iallach orthu, mar sin féin, vóta a chaitheamh mar dhualgas sibhialta chun a chinntiú go leanfar le córas daonlathach atá i gceist, “ freastal go cothrom ar na daoine go léir!”, alt Sraith Réabhlóid na hIntinne le Andreas C Chrysafis.

Chun ugliness an riail tíoránta a shárú, tháinig an Daonlathas Athenian spreagtha (5ú go 4ú haois BCE) as an riachtanas agus cé go gearr-cónaí (180 bliain) leanann sé ag spreagadh saoránaigh chun rialtas. “ag na daoine ar son na ndaoine”. D’éiligh Daonlathas na Gréige nach raibh sé de phribhléid ach ag fir aosacha saora cearta comhionanna, saoirse cainte agus páirt a ghlacadh sa réimse polaitiúil agus fágadh na mílte sclábhaithe, eachtrannach agus neamh-Aitéineach, mná go léir san áireamh, as an áireamh. Fiú sna hamanna sin, rinneadh ionramháil ar phrionsabail dhaonlathacha luachmhara chun freastal ar leasanna earnáil elitist sa tsochaí - nach bhfuil chomh difriúil sin le daonlathas nua-aimseartha an lae inniu! San Aithin, bhí mionlach beag saoránach i dteideal a "Is ea" or a “Ní hea” vótáil chun iarrthóir a thoghadh sa Tionól (Demos). An ceart chun réitigh a “Níl” Ba chleachtas aitheanta freisin é vótáil i gcoinne iarrthóra agus bhí an-luach air, a raibh an meáchan céanna leis agus a "Is ea" vótáil!

Déanta na fírinne, bhí 10% de dhaonra na hAithne i dteideal páirt a ghlacadh i dtoghcháin an Tionóil agus níor cháiligh ach na saibhre agus saibhre chun feidhmiú ar an mbonn tuisceana, go “Ní raibh aon ghá ag na saibhre goid ón stát”! Má ciontaíodh é mar gheall ar chlabaireacht nó má nochtar é d’iompar éillitheach ar mhaithe le féin-ghnóthachan, bhí na pionóis an-dian; coigistiú maoine, náiriú poiblí agus forghníomhú má bhí an choir dian go leor.

Tá sé seo contrártha go díreach le córais toghcháin an lae inniu a ionramháil chun aitheantas amháin "Is ea" vótaí ach cuireann siad díolúine pholaitiúil ar fáil freisin don éagóir.

Nuair a bheidh an “daonlathas idéalach na hAithne” tugadh isteach den chéad uair é, i ndáiríre, d'fheidhmigh sé faoi chóras bréige-dhaonlathach corrach áit i ndáiríre, a mionlaigh rialaigh thar an Tromlach agus contrártha díreach leis an nóisean de "riail an tromlaigh tofa!" Mar sin féin, an smaoineamh réabhlóideach "riail an tromlaigh dhaonlathaigh" spreag an domhan ar feadh na gcéadta bliain le daoine ag iarraidh taitneamh a bhaint as luach saothair sochaí saorsmaointeoireachta.

Spreagann coincheap luachmhar an Daonlathais éirí amach, réabhlóidí agus athruithe ar rialtais nach bhfuil aon tóir orthu go deo ach ag an am céanna, léirigh sé freisin go bhfuil rud éigin mícheart san aistriúchán feadh na slí. An smaoineamh coitianta de comhionannas agus riail tromlaigh i ndeireadh na dála chaill sé a fhíor-bhrí agus tháinig an tuiscint nach féidir rialtas maith a bheith ann choíche a fhad is a thoghtar polaiteoirí bochta morálta chun an stát a rialú. Tá an víreas cumhachta-ocras seo de na piranhas polaitiúla ina léiriú coitianta sa tsochaí agus d'éirigh leis an daonlathas a ionramháil go domhain laistigh dá bhroinn.

As luaithreach na cúblála sóisialta, tá aonán nua tagtha chun cinn chun tionchar a imirt ar dhaoine agus ar rialú páirtí polaitíochta; is é sin Politicocracy nó Kommatokratia sa Ghréigis, atá faoi stiúir dogmatach a roinneann pobail agus saoránaigh araon le haghaidh cumhachta. Is gníomh thar a bheith náireach é ionramháil vótóirí, rud a léiríonn réaltacht ghruama freisin: déanann na daoine a toghadh dearmad orthu siúd a chuir in oifig iad!

Cearrbhachas páirtí polaitíochta

Nuair a tugadh isteach córas na bpáirtithe den chéad uair go déanach san 18ú haois san Eoraip agus sna Stáit Aontaithe—Páirtí Coimeádach na RA agus an Páirtí Daonlathach i SAM—bunaíodh páirtithe polaitiúla ar phrionsabail luachmhara; chun saoránaigh níos fearr a fhoirceannadh agus a tháirgeadh, tacaíocht shóisialta, cairdeas a thairiscint agus cabhrú leo siúd atá i ngátar ach freisin chun cumhacht a fháil agus a chinntiú go raibh gealltanais na bpáirtithe sacrosanct. Oibríonn páirtithe nua-aimseartha a mhalairt; is í an tosaíocht dóibh féin! Is é an príomhchuspóir ná ballraíocht an pháirtí a mhéadú agus tacaíocht a chinntiú chun toghcháin a bhuachan nó úsáid a bhaint as ealaín na hailceimic pholaitiúla chun comhghuaillíochtaí a chruthú chun cumhacht a roinnt sa rialtas!

Is iontach an smaoineamh é rialtas daonlathach a thoghadh i ndáiríre, ach go háirithe i dtíortha níos lú mar an Chipir nó an Ghréig áit a bhfuil staonadh vótálaithe bainte amach os cionn caoga faoin gcéad. I roinnt tíortha eile tá na figiúirí sin níos airde fós! Le himeacht ama, cruthaíonn sé seo gurb é an smaoineamh uasal a bhaineann le maireachtáil faoi chóras daonlathach coitianta, bastarded é agus is gearr go bhfaigheann mionlach tofa cumhacht chun an tromlach a rialú - díreach mar a bhí san Aithin ársa!

An feiniméan sóisialta de "éirí amach vótálaithe" a dhéanann riail an daonlathais, agus gan dabht, atá forleathan ar fud an AE agus i dtíortha eile agus fós, diúltaíonn páirtithe polaitiúla struchtúrtha glacadh leis gur cuid den fhadhb iad a chuireann mímhuinín daoine as polaiteoirí sna pobalbhreitheanna. Go deimhin is minic a úsáideann na toghthóirí an bosca ballóide mar léiriú ar phionós i gcoinne córais ar theip go géar orthu; córas ina bhfeidhmíonn rialtais atá faoi chuimsiú cocún éirim chun tacú le rialtais eile agus ní gá go dtacaíonn siad leis na daoine! Ar deireadh thiar thall is cúis le caoinfhulaingt an phobail ar pholaitíocht dhiúltach agus ar chaimiléireacht institiúideach stáit ar theip orthu. Mothaíonn na saoránaigh inniu go bhfuil siad fealltach ag daonlathais ar theip orthu, rud a d’fhéadfadh a bheith i gceist go maith ach ina ionad sin, déanann siad mí-úsáid ar vótaí na ndaoine ar son féinleasa.

Tugann Poblacht na Cipire deis uathúil chun a bheith ina Jewel of the Med agus fós féin, tá droch-pholaitíocht agus drochchinntí marbhánta! Ní thiteann an réaltacht riamh agus faraor sa lá atá inniu ann, tá daichead faoin gcéad den oileán fós faoi áitiú mar gheall ar ionradh agus forghabháil mhíleata na Tuirce, agus chinn an rialtas - gan toiliú an phobail - an ceart chun an tír a rialú a thréigean mar mhalairt ar chomhtháthú polaitiúil, sóisialta agus eacnamaíoch an AE. á rialú ag maorlathas gan aghaidh na Bruiséile agus ag an gCoimisiún Uilechumhachtach neamhthofa.

Tá greim láidir ag páirtithe polaitíochta sa Chipir - an eaglais san áireamh - ar mheon na ndaoine, rud a chabhraigh le náisiún leanúna a chruthú seachas náisiún ceannairí. Rinneadh suirbhé ag fiafraí de mhic léinn ollscoile cad iad na pleananna atá acu tar éis dóibh céim a bhaint amach agus d’fhreagair a bhformhór, “Faigh post maith rialtais mar íocann sé go maith; cuireann sé slándáil agus pinsean maith ar fáil!” Freagraí shocking ach ar a laghad fíor, a chuireann síos ar an dearcadh nua Cipire. Cá bhfuil an spreagadh le dul i mbaol nó, an tionscnamh chun léim ar aghaidh agus go n-éireoidh leis trí bheith ag brath ar a fhiúntas féin? Ó 1960, tá an tsochaí sa Chipir athraithe agus iad siúd "i bhfios", d'éirigh go han-luath agus tá an chuid eile fós ina bhfinnéithe ar shochaí dhá shraith. Sa lá atá inniu ann, tá éiteas i réim mar nach bhfuil fonn ar aon rialtas smeach a dhéanamh i gcaidreamh cluthar polaitiúil-pháirtí a chuireann deiseanna ar fáil i gcóras a bhfuil ocras air.

Cumann i mbaol

Cothaíonn fiúntas an tSármhaitheas agus is córas i bhfad níos fearr é ná an Daonlathas a chothaíonn nepotism agus éilliú! I gcóras dá leithéid, tá an “Bun aníos" Is é prionsabal an rogha is fearr go mór seachas an ceann atá ann “Barr anuas” cleachtas na mionlach a rialaíonn rialtais agus páirtithe polaitíochta i gcoitinne. Faoin Tréimhsiúlacht is féidir le duine ar bith a bhfuil scileanna agus samhlaíocht aige a bheith ag iarraidh na hechelons is airde a bhaint amach agus iad ar thóir barr feabhais gan staonadh. Déantar daoine a roghnaítear do phríomhphoist a mheas de réir cumais, scileanna agus buanna seachas stádas sóisialta, blianta seirbhíse, rachmais nó cine a chleachtaítear go coitianta i stát lochtach.

Tá an Chipir ar cheann de na stáit sin atá cúthail ón Meritocracy! Is cleachtas uafásach an éagothroime shóisialta é an Neipíochas agus ceann a cheansaíonn ó na luachanna sin a bhfuil meas orthu - mura n-aithnítear iad - de riail an tromlaigh agus cearta daoine. Is obsession anois é vótaí a bhuachan ag an mionlach polaitiúil agus caitheann sé na milliúin dul i gcion ar vótálaithe agus tionchar a imirt ar vótálaithe le haidhm amháin san áireamh; chun an status quo de cheannas páirtí pholaitiúil ar shaol na tíre agus ar shaol na ndaoine a choinneáil.

Is sampla iontach iad torthaí Thoghchán na hEorpa 2024 den chaoi ar theip ar an daonlathas ar mhianta daoine ar fud limistéar an Euro, áit a raibh meánlíon vótálaithe 51.05%. Agus na leibhéil arda staonadh ó vótáil (54.5%) is féidir a mhaíomh go hionraic gur institiúid í an AE ina bhfuil smacht ag grúpa mionlaigh de mhaorlathaigh neamhthofa ar an tromlach! Is cinnte nach mar sin atá an daonlathas ar fad! Staon vótálaithe agus an náisiúnachas ag ardú; cuireann caitheamh vótaí bána neamhbhailí agus neamhbhailí chomh maith le apathy fíorfhadhbanna polaitiúla le breithniú; ach fadhbanna dóibh? Don Aontas Eorpach nó do Pharlaimint na hEorpa? Do rialtais náisiúnta, nó fadhbanna do na páirtithe polaitíochta, nó do na saoránaigh féin?

Tá comharthaí rabhaidh tromchúiseacha ann má tá cúram ar dhuine breathnú! Bheadh ​​leanúint agus meath na bprionsabal daonlathach á ionramháil ag bradacha agus oifigigh pholaitiúla mheánacha a roghnófar de réir nepotism seachas fiúntais mar chonstaic is mó i gcónaí maidir le stát cothrom a fhorbairt. Ar oileán na Cipire is amhlaidh a bhí i gcónaí. Is féidir le duine ar bith a bheith ina pholaiteoir nó ina oifigeach in áiteanna arda gan cáilíochtaí agus poist phribhléideacha a shannadh dóibh chun maoirsiú a dhéanamh ar bhuiséid stáit na milliúin. I bhformhór na gcásanna, ní cáilíochtaí atá tábhachtach, ach cén páirtí lena mbaineann agus a bhfuil a fhios aige nó aici atá tábhachtach; ach is tábhachtaí fós, ní thagann tábhacht agus fiúntas ceangail isteach sa chothromóid!

Feiniméan sa daonlathas

Rinne Lambros Dionysios, mac léinn óg onórach de chuid Dhámh na nEolaíochtaí Dearfacha agus Feidhmeacha in Ollscoil na Cipire le linn a shearmanas bronnta céime ag lucht féachana lán le cur síos ar a smaointe istigh a tháinig chun bheith ina ábhar náisiúnta le haghaidh plé.

“Táim ag fágáil (an Chipir) gan a fhios agam an bhfillfidh, nó an bhfillfidh mé mar tá a fhios agam má fhanaim sa Chipir go dtiocfaidh an tráth a measfar duine níos fearr ná mise ní mar gheall ar a gcuid eolais, scileanna agus taithí, ach mar gheall ar den pháirtí polaitíochta a chéannacht agus a naisc teaghlaigh. Tá mé ag fágáil, mar is é an t-aon rud a éiríonn leis an tír seo a dhéanamh le himeacht ama ná díomá a dhéanamh agus sciatháin a daoine óga a ghearradh. Mar gheall ar an easpa tuillteanais sa Chipir téann daoine óga sa tóir ar a gcuid rathúlachta thar lear.”

Thug a óráid fhada ghéar ag teacht ón gcroí moladh ard ina sheasamh agus rinne sé náiriú ar na hoifigigh rialtais a bhí i láthair. Nochtann a leithéid de nochtadh cumhachtach gur theip ar an rialtas agus ar an struchtúr polaitiúil sa Chipir an fear óg agus go leor eile cosúil leis.

Ag an taobh eile den speictream polaitíochta, cuireann an daonlathas deiseanna polaitiúla ar fáil do chách—cibé an fiú iad nó nach ea! Nuair a toghadh Fidias Panayioutou, 23 bliain d'aois mar Fheisire i bParlaimint na hEorpa in 2024, tá tonnta suaite ar fud an tírdhreacha pholaitiúil sa Chipir.

Chuir prankster, teaser, joker agus YouTuber agus Tik-Toker - le níos mó ná dhá mhilliún leantóir - a iarrthóireacht cháiliúil le haghaidh toghcháin mar cleas chun cur lena leanúna YouTube. Ionadh go leor; toghadh é le breis agus 71.000 vóta agus trí huaire níos mó ná an cúigear iarrthóir polaitíochta aitheanta eile. Déanta na fírinne, d’admhaigh sé go poiblí nach raibh aon suim aige i gcúrsaí reatha agus go raibh sé iomlán aineolach ar an bpolaitíocht sa Chipir. Feiniméan ab ea an bua a bhí aige sa toghchán ach bhí sé ina slap freisin ar na páirtithe polaitíochta dineasáir a bhí ann cheana féin a dhiúltaíonn gníomhú ar mhaithe leis na daoine ach amháin dóibh féin! Nocht sé freisin go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil an Daonlathas—trí chumhacht vótaí nó stádas daoine cáiliúla—ag glacadh le héagumas nó aineolas mar cheart chun poist oifigiúla a rialú nó a fháil gan cáilíochtaí don phost idir lámha; vótaí amháin ábhar! Mar shampla eile den daonlathas dall, bhí Volodymyr Zelenskiy - fear grinn teilifíse gairme - ina dhuine cáiliúil freisin gan aon taithí pholaitiúil, agus fós féin, toghadh é chun an Úcráin a rialú.

Faoi na coinníollacha sin, laghdaíodh an Daonlathas go socrú a thugann luach saothair don neamhinniúlacht trí úsáid a bhaint as vótaí mar shlat tomhais do rathúlacht pholaitiúil gan critéir agus impleachtaí sóisialta ná cuntasacht. Is féidir le duine ar bith lasmuigh den tsráid a bhfuil baint aige le páirtí polaitíochta a thoghadh agus cinntí a dhéanamh a théann i bhfeidhm ar shaol na milliúin daoine agus ní féidir leis sin a bheith ceart!

Na meritocrats

Tagann am nuair a bhíonn gá le hathruithe radacacha chun athruithe bunúsacha a dhéanamh ar an bpróiseas daonlathach agus chun an Fhíorlathas a dhéanamh ar an bhfórsa tiomána taobh thiar de chinntí do pholaitíocht níos trédhearcaí agus níos cuntasaí. Déanfar breithniú ar bhunú an “Acadamh na Polaitíochta agus na Ceannaireachta”—saor in aisce do chách—laistigh den chóras oideachais, is féidir le súil dóchais a thabhairt chun carachtar níos fearr a thabhairt do shaoránaigh ach freisin iompar níos fearr sa pholaitíocht atá faoi cheannas earnáil phribhléideach sa tsochaí anois.

Chabhródh smaoineamh luachmhar Acadamh dá leithéid (Ἀκαδημία) sa stát, — a mhol Plato go cothrom — le polaitíocht níos fearr a tháirgeadh sa tsochaí saor ó ghaistí reatha na nepotisme agus na caimiléireachta. Is dócha go dtógfaidh bunú a leithéid de choincheap Acadúil—do pholaiteoirí ionchasacha—na blianta sula bhféadfaidh an tsochaí na buntáistí a bhaineann le claochlú sóisialta den sórt sin a bhrath i rialtas níos fearr agus polaiteoirí níos críonna.

Bunú an “Acadamh na Polaitíochta agus na Ceannaireachta” deis a thabhairt do chéimithe staidéar acadúil a dhéanamh ar pholaitíocht rialachais. Ar bronnadh Céim Acadaimh dhínit air, féadann sé an bealach a réiteach chun iontráil i slí bheatha i saol polaitiúil an stáit a éascú. Is féidir le smaoineamh forleathan den sórt sin saoirse shóisialta a sholáthar ar deireadh thiar ón ionramháil shuarach agus ón spleáchas ar an bPolaitíocht reatha (Kommatokratia) a rialaíonn gluaiseachtaí óige, spóirt, institiúidí rialtais ach freisin an chuid is mó den daonra.

Tá sé ríthábhachtach foireann saineolaithe idirnáisiúnta a chur le chéile sa pholaitíocht, meithleacha smaointe, “inchinn shóisialta” aitheanta agus lucht acadúla lena n-áirítear bunreachtóirí má tá an coincheap nuálaíoch seo le bheith rathúil nó nach bhfuil! Is é misean Thionól Brains athbhreithniú a dhéanamh ar an bpróiseas daonlathach atá ag a fhréamhacha agus teacht ar phlean chun struchtúr curaclam polaitiúil acadúil a thabhairt isteach a ghlacfar mar threoirphlean chun meon na bpolaiteoirí sin go léir a chothú le meas agus seasamh leis an bprionsabal. an mheas is airde de Meritocracy in ionad an iompar nepotistic reatha agus éilliú!

Ba cheart do pholaiteoirí óga ar mian leo dul isteach i ngairm pholaitiúil mar Fheisirí Parlaiminte nó i bpoist pholaitiúla ardchéime eile a bheith sásta dul isteach sa “Acadamh na Polaitíochta agus na Ceannaireachta” mar réamhriachtanas chun feidhmiú i gcomhair oifig phoiblí. Ní chruthóidh Acadamh Meritocrats den sórt sin an foirfe nó an Daonlathas Idéalach ach is cinnte go gcabhródh sé le meon na polaitíochta sa todhchaí a fheabhsú sa Chipir agus briseadh As an Bosca trí chóras Meritocratic saor ó neamhaibí Daonlathas cáiliúil.

Andreas C Chrysafis rugadh de thuismitheoirí Gréagacha sa Chipir agus tá saoránacht na Cipire, na Breataine agus Cheanada ina hóstach uirthi. Mhair sé an chuid is mó dá shaol sa RA agus i gCeanada agus sa Chipir. Is údar foilsithe cúig leabhar agus ealaíontóir aitheanta é agus tá a chuid alt spreagúla (os cionn 450) á léamh go domhanda i gcónaí. Níl sé cleamhnaithe go polaitiúil ach is tacadóir láidir é ar Riail an Dlí, an Daonlathais, na Trédhearcachta, an Chomhionannais agus na gCeart Daonna agus is comhraic láidir é in aghaidh na hÉillithe.

Saothair Ealaíne: www.artpal.com/chrysafis

Teidil leabhair: https://www.amazon.com/Andreas-C. -Chrysafis/e/B00478I90O

Comhroinn an t-alt seo: