Daonlathas, Dlúthpháirtíocht agus Géarchéim na hEorpa

‘Is léir nach gá aon réamhrá don lucht féachana seo don Ollamh Jürgen Habermas. Ceann de na fealsúna is mó tionchair inniu. Guth réasúin in aois suaiteachta. Le leathchéad bliain, scríobh sé ar an tábhacht a bhaineann le sféar poiblí saor in aisce. Cás cumhachtach a dhéanamh d’aontacht na hEorpa: mar fhórsa i gcoinne mhór-náisiúnachais, mar an dóchas is fearr do thodhchaí polaitiúil ár mór-roinne ’, - a dúirt uachtarán na Comhairle Eorpaí Herman van Rompuy, ag tabhairt isteach léacht Habermans ar thodhchaí na hEorpa a bheidh ar siúl níos luaithe an séasúr seo sa KU Leuven. Is í fís na dlúthpháirtíochta mar phríomhghné na rathúlachta príomhtheachtaireacht an fhealsaimh:

'... An cheist dheiridh agus fhealsúnachta: Cad a chiallaíonn sé chun dlúthpháirtíocht a thaispeáint, agus cathain a bheidh muid i dteideal achomharc a dhéanamh chun dlúthpháirtíochta? Le beagán cleachtaidh in anailís choincheapúil tá sé i gceist agam achomhairc a dhíspreagadh i ndlúthpháirtíocht líomhaintí maidir le meon morálta nó dea-intinn nach bhfuil na “réadaithe” in ann leibhéal a dhéanamh ina gcoinne. Ina theannta sin, is gníomh polaitiúil é dlúthpháirtíocht a thaispeáint agus ní cineál neamhleor morálta a bhí as áit i gcomhthéacsanna polaitiúla ar chor ar bith. Scaoileann an dlúthpháirtíocht an chuma bhréagach ar a bheith neamhpholaitiúil, a luaithe a fhoghlaimímid conas oibleagáidí a idirdhealú chun dlúthpháirtíocht a thaispeáint ó oibleagáidí morálta agus dlíthiúla. Ní hionann “dlúthpháirtíocht” agus “ceartas”, bíodh sé sa chiall mhorálta nó dhlíthiúil an téarma.

‘Glaoimid noirm mhorálta agus dhlíthiúla“ díreach ”nuair a rialaíonn siad cleachtais atá ar mhaithe le leas gach duine lena mbaineann. Cinntíonn noirm díreach saoirsí comhionanna do chách agus meas comhionann ar gach duine. Ar ndóigh, tá dualgais speisialta ann freisin. Is féidir le gaolta, comharsana, nó comhghleacaithe i gcásanna áirithe a bheith ag súil le níos mó, nó cineál difriúil cabhrach óna chéile seachas ó strainséirí. Bíonn dualgais speisialta den sórt sin i gcoitinne maidir le caidreamh sóisialta áirithe. Mar shampla, sáraíonn tuismitheoirí a ndualgas cúraim nuair a dhéanann siad faillí ar shláinte a gcuid leanaí. Is minic a bhíonn méid na ndualgas dearfach seo neamhchinntithe, ar ndóigh; athraíonn sé de réir chineál, minicíocht agus tábhacht an chaidrimh shóisialta chomhfhreagraigh. Nuair a dhéanann gaol i bhfad i gcéin teagmháil lena chol ceathrar ionadh arís tar éis blianta agus nuair a thugann sé aghaidh uirthi le hiarraidh ar ranníocaíocht mhór airgeadais toisc go bhfuil sé ag tabhairt aghaidh ar chás éigeandála, is ar éigean is féidir leis achomharc a dhéanamh chuig oibleagáid mhorálta ach ar a laghad ceangal le “eiticiúil” cineál bunaithe ar chaidrimh theaghlaigh (i dtéarmaíocht Hegel amháin, fréamhaithe i “Sittlichkeit” nó “saol eiticiúil”). Má bhaineann tú le teaghlach sínte, beidh sé de dhualgas ar prima facie cuidiú a thabhairt, ach i gcásanna nuair a bhíonn an gaol iarbhír ag súil go bhféadann eg an col ceathrar brath ar thacaíocht a gaoil ar aon dul.

Mar sin is é an Sittlichkeit a bhunaíonn muinín i gcaidrimh shóisialta neamhfhoirmiúla a éilíonn, faoi choinníoll na cómhalartachta intuartha, go ndéanfaidh an duine aonair “dearbháin” do na daoine eile. Taispeánann na hoibleagáidí “eiticiúla” sin atá fréamhaithe i gceangail de phobal a bhí ann roimhe seo, ceangail teaghlaigh de ghnáth, trí ghné. Bunaíonn siad éilimh chruinne nó foréigneacha a théann níos faide ná oibleagáidí morálta nó dlíthiúla. Ar an láimh eile, maidir leis an spreagadh riachtanach, níl an t-éileamh ar dhlúthpháirtíocht chomh beacht ná fórsa catagóiriúil dhualgas morálta; ná ní thagann sé le carachtar comhéigneach an dlí ach an oiread. Ba cheart géilleadh d’orduithe morálta as meas ar an ngnáthnós féin gan aird a thabhairt ar chomhlíonadh daoine eile, ach tá géilleadh an tsaoránaigh don dlí ag brath ar an bhfíric go gcinntíonn cumhacht smachtbhannaí an stáit comhlíonadh ginearálta. Ní féidir oibleagáid eiticiúil a chomhlíonadh, i gcodarsnacht leis sin, a fhorfheidhmiú ná ní éilítear go catagóiriúil í. Braitheann sé ina ionad sin ar ionchais na bhfabhar cómhalartach - agus ar mhuinín na cómhalartachta seo le himeacht ama.
Maidir leis seo, bíonn iompar eiticiúil neamh-infheidhmithe i gcomhthráth lena leas meántéarmach nó fadtéarmach féin. Agus is é an ghné seo go díreach a roinneann Sittlichkeit le dlúthpháirtíocht. Mar sin féin, ní féidir leis an dara ceann brath ar phobail réamhpholaitiúla mar an teaghlach ach ar chomhlachais pholaitiúla nó leasanna polaitiúla roinnte amháin. Toimhdeann iompar atá bunaithe ar dhlúthpháirtíocht comhthéacsanna polaitiúla an tsaoil, mar sin comhthéacsanna atá eagraithe go dlíthiúil agus sa chiall seo cinn shaorga. [15] Míníonn sé seo an fáth nach bhfuil an creidmheas iontaobhais a cheaptar le dlúthpháirtíocht chomh láidir agus i gcás iompar eiticiúil toisc nach n-urraítear an creidmheas seo trí phobal gar-nádúrtha amháin a bheith ann. Is é an rud atá in easnamh i gcás na dlúthpháirtíochta, nóiméad an choinbhinsiúin sa chaidreamh eiticiúil a bhí ann roimhe seo.
'Ar an dara dul síos, is é an rud a thugann dlúthpháirtíocht ar iasacht do charachtar speisialta, an carachtar maslach a bhaineann le brú nó fiú streachailt chun an gealltanas a urscaoileadh a infheistítear in éileamh dlisteanachta aon ordaithe pholaitiúil. Éiríonn an carachtar réamhbhreathnaitheach seo thar a bheith soiléir nuair a bhíonn dlúthpháirtíocht ag teastáil le linn an nuachóirithe shóisialta agus eacnamaíoch, d’fhonn cumais ró-shínte an chreata pholaitiúil atá ann cheana a choigeartú, is é sin institiúidí polaitiúla atá ag creimeadh a choigeartú don fhórsa indíreach a bhaineann le sistéamach, go príomha idirspleáchas eacnamaíoch a mheastar mar shrianta ar an méid ba chóir a bheith i réim ag rialú polaitiúil saoránach daonlathach. Is féidir an ghné shéimeantach ionsaitheach seo de ‘dlúthpháirtíocht’, sa bhreis ar an tagairt do pholaitíocht, a shoiléiriú trí iompú ó shoiléiriú coincheapúil neamhstairiúil go stair an choincheap sin.
'Bhí coincheap na dlúthpháirtíochta le feiceáil den chéad uair i staid ina raibh réabhlóidithe ag agairt dlúthpháirtíochta sa chiall go ndéanfaí atógáil fhuascailte ar chaidrimh tacaíochta cómhalartach a raibh cur amach orthu ach a bhí imithe i léig ag próisis sáraithe an nuachóirithe. [16] Cé go bhfuil “ceartas” agus “éagóir” mar fhócas conspóidí cheana féin sna chéad sibhialtachtaí liteartha, is coincheap iontach le déanaí coincheap na dlúthpháirtíochta. Cé gur féidir an téarma a rianú siar ar dhlí fiacha na Róimhe, ní bhfuair sé brí pholaitiúil ach ó Réabhlóid na Fraince 1789, cé gur bhain sé i dtosach leis an mana “bráithreachas.”
Is éard atá sa chaoin chath “fraternité” ná táirge de ghinearálú daonnúil patrún sonrach smaointeoireachta a ghineann gach ceann de mhór-reiligiúin an domhain - eadhon, den tuiscint go bhfuil a phobal áitiúil féin mar chuid de phobal uilíoch de na creidmhigh dílis uile. . Seo cúlra na ‘bráithreachais’ mar phríomhchoincheap reiligiún díláraithe an chine dhaonna a radacaíodh agus a comhdaíodh le coincheap na dlúthpháirtíochta sa chéad leath den naoú haois déag ag an sóisialachas luath agus le teagasc sóisialta Caitliceach. D'úsáid Heinrich Heine fiú na coincheapa “bráithreachas” agus “dlúthpháirtíocht” níos mó nó níos lú go comhchiallach. Rinneadh an dá choincheap a scaradh le linn na n-uafás sóisialta a bhaineann le caipitleachas tionsclaíoch agus gluaiseacht na n-oibrithe maol. Comhleádh oidhreacht eitice Judeo-Chríostaí na bráithreachais, i gcoincheap na dlúthpháirtíochta, le poblachtánachas de bhunadh na Róimhe. Rinneadh an treoshuíomh i dtreo an tslánaithe nó na fuascailte a chónascadh leis an treo sin i dtreo saoirse dlí agus polaitiúil.
'Faoi lár an 19ú haois, bhí idirspleáchas fairsing mar thoradh ar dhifreáil fheidhmiúil luathaithe sa tsochaí taobh thiar de dhomhan gach lá atá fós atharthachta agus atá srathaithe go gairme. Faoi bhrú na spleáchas feidhmiúil cómhalartach seo, chlis ar na cineálacha níos sine de chomhtháthú sóisialta agus tháinig méadú ar antagonisms aicme nach raibh iontu sa deireadh ach laistigh de na foirmeacha leathnaithe de chomhtháthú polaitiúil an náisiúin stáit. Bhí bunús stairiúil na n-achomharc chuig “dlúthpháirtíocht” i ndinimic na streachailtí ranga nua. D’fhreagair eagraíochtaí ghluaiseacht na n-oibrithe lena n-achomhairc dea-bhunaithe ar dhlúthpháirtíocht leis an ócáid ​​a cuireadh ar fáil toisc gur sháraigh na srianta sistéamacha, eacnamaíocha den chuid is mó, seanchaidrimh na dlúthpháirtíochta. Bhí sé de rún ag na turasóirí, na hoibrithe, na fostaithe agus na hoibrithe lae a bhí fréamhaithe go sóisialta comhghuaillíocht a chruthú seachas an caidreamh iomaíoch a ghintear go córasach ar mhargadh an tsaothair. Rinneadh an freasúra idir aicmí sóisialta an chaipitleachais thionsclaíoch a institiúidiú faoi chuimsiú na náisiún stáit a bunaíodh go daonlathach.

Níor ghlac na stáit Eorpacha seo lena bhfoirm stáit leasa sa lá atá inniu ann ach tar éis tubaistí an dá chogadh domhanda. Le linn an domhandaithe eacnamaíoch, bíonn na stáit seo nochtaithe do bhrú pléascach na n-idirspleáchas eacnamaíoch a théann trí thréimhsí náisiúnta go tréan anois. Déanann srianta sistéamacha caidreamh seanbhunaithe na dlúthpháirtíochta a scriosadh arís agus iallach a chur orainn na cineálacha dúshlánacha de chomhtháthú polaitiúil an náisiúin stáit a athchruthú. An uair seo, déantar teagmhais sistéamacha neamhrialaithe de chineál caipitleachais arna dtiomáint ag margaí airgeadais neamhshrianta a chlaochlú go teannas idir ballstáit an Aontais Airgeadaíochta Eorpaigh. Más mian le duine an tAontas Airgeadaíochta a chaomhnú, ní leor a thuilleadh, i bhfianaise na míchothromaíochtaí struchtúracha idir na geilleagair náisiúnta, iasachtaí a sholáthar do stáit atá faoi chomaoin go mór ionas gur cheart do gach duine a iomaíochas a fheabhsú trína chuid iarrachtaí féin. Is é atá riachtanach ná dlúthpháirtíocht ina ionad sin, iarracht chomhoibritheach ó pheirspictíocht pholaitiúil chomhroinnte chun fás agus iomaíochas a chur chun cinn i gcrios an euro ina iomláine.

D'éileodh iarracht den sórt sin go nglacfadh an Ghearmáin agus go leor tíortha eile le héifeachtaí athdháilte diúltacha gearrthéarmacha agus meántéarmacha ina féin-leas fadtéarmach - sampla clasaiceach den dlúthpháirtíocht, ar a laghad ar an anailís choincheapúil a chuir mé i láthair '.

Aiseolas

sleachta de léacht an Ollaimh Jürgen Habermas - 26.04.2013

Anna van Densky

 

Comhroinn an t-alt seo: